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“三大原则”，也就是所谓的 所谓“君以臣，父以子，夫以妻”。 “帮”本义是网的总绳，比喻是在事物中占据主导地位和控制地位的关键组成部分。 “三纲”的提法并非出自儒家，而是出自韩非：“臣服君，子服父，妻服夫，三者服从，则天下治， 三者相违，则天下大乱。这是天下的常态。也是。”

孔子对君臣关系的看法是：“君子以待君臣。 臣以礼，臣以忠。” 而孟子认为：“君待臣如弟足，臣如兄弟”。 君若待臣如狗马，则臣必视君如乡人； 君待臣如粪土，则臣必视君为敌。”可见，孔孟所说的君臣关系是相互的、双向对等的。 韩非所说的父子关系、夫妻关系，是一方控制另一方的单向关系，韩非完全反对君臣，崇尚权势，重权治。

“三纲”的正式提出者是西汉时期的董仲舒。 父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。” 又云：“阴为阳之合，妻为夫之合，子为父之合，臣为君之合。合”即合作，即被支配的一方。 这就是后来支配中国社会思想两千多年的“王道三纲”，“三纲”虽然打着儒家的旗号，但与孔孟之道相去甚远。 其实是后来君主专制社会思想家为了迎合政治需要而制定的伦理规范。

“五常”是指仁、义、礼、智、礼五种精神信仰和行为规范。 信，是儒家伦理的核心。 “五常”的定义出自董仲舒的《天人三策》：“仁、义、礼、智、信五常之道，君王当修之。”仁、义、礼、智、信称为“五常”，因为“常”表达了永恒的意思。 后来，“五常”与“三纲”常被统称为中国传统社会的最高道德准则。

但实际上，“五常”的概念在很多 早于“三纲”，在孔子之前就已经确立，成为社会公认的道德准则。 孔子继承了中华文化的优秀传统，发扬光大，造福后世。 可以说，“五个不变”作为一个思想概念，其适用范围比“三大纲”更为广泛。 它仍在相当程度上影响着中国人的思想和行为。

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